poroto

Bueno con respecto al viaje de poroto, para empezar fue una linda experiencia, el estar en contacto con el medio ambiente, en tanto con respecto a la clase pude observar que aun se da el poder de género por parte de los hombres y no hay esa igualdad de género que uno desea como respecta a los integrantes de la comisión de la municipalidad pude ver que estaba está conformada por hombres quienes fueron los que estuvieron presentes en el iza miento  así mismo pude percatarme del el orden de las cosas por el cual está regido la sociedad pues cuando nos invitaron los sándwich los señores de la comisión se quedaron esperando mientras las mujeres preparaban y venían a servirnos el sándwich se puede decir que  aun es vivencia les aun lo que marcadamente esta el orden de las cosas y el poder del genero establecido por la sociedad.

Por otra parte pude observar que aun algunos estudiantes están marcados por sus estereotipos y prejuicios que sin conocer a las personas de  pueblo y por el simple hecho de ser personas desconocidas desconfiaban en la preparación de como la harían la comida y por lo tanto emitían sus prejuicios juzgándolos sin conocerlos.

Con respecto al show pude percatarme que la mayoría  de padres u hombres no estuvieron presentes en la actividad acompañando a sus hijos, pues se encontraban las madres de familia junto con ellos, al parecer  existe el machismo pues por el simple hecho de ser varones no se les da en estar acompañando a los hijos pues esa labor es de las mujeres como se dio en el caso del show y aparte cuando se elaboraron las actividades de teatro me pude percatar que aun los pocos varones presentes no entendían el mensaje pues aun siguen englobados en el concepto que se les ha criado desde pequeños y por lo que se encarga la sociedad a moldear.

También pude observar a un hombre que estaba bien vestido se acerco al ver el show con su hija, yo le invite a que pasara a tomar asiento a dentro pero el observo a la gente que estaba adentro y sencillamente me dijo no gracias aquí estoy bien y comenzó a irse llevando a su hija pude sentir que miro con indiferencia a las demás personas haciendo notar cierta discriminación ante las personas del pueblo. 

POGGI

 MARIO POGGI O EL HISTRION DE LA MUERTE

Estuvo preso por ese delito nueve años en el penal de Lurigancho, pero a partir del 5 de diciembre de 1985, por su buena conducta, se le permitió salir algunos días en “libertad vigilada”. Esas fechas coincidieron con el hallazgo de las víctimas seccionadas. La Policía estaba casi segura de que él era el serial killer tan buscado.

En medio de una reforma policial que trataba de implantar “métodos científicos” en los interrogatorios policiales, el comandante Víctor Cueto Candela, jefe de la División de Homicidios, convencido por un subalterno -el alférez Araujo-, decidió buscar a Mario Poggi, a quien conocían ya que había sido catedrático en la Escuela de Oficiales de la PIP (1981-1982). El contacto fatal entre el psicólogo y el psicópata estaba en marcha.

Poggi es hoy un hombre de 67 años de edad, pero entonces era un psicólogo desempleado de 42 años. Estaba en nada. Recorría la capital sin rumbo fijo y, sin duda, ese caluroso enero la pasaba muy mal. Pero algo ya le había llamaba la atención: la conducta del “descuartizador de Lima”.

Los hechos

El sábado 1° de febrero de 1986, el alférez Araujo lo buscó y le ofreció el trabajo. “El sospechoso está detenido, doctor, sólo debe ir el lunes a las oficinas de la avenida Wilson y comenzar nomás”, le dijo, a secas.

La caída en desgracia de Poggi empezó a forjarse cuando, tras cuatro días de “tratamiento” con el criminal, visitó la revista Caretas y habló con el periodista Jorge Salazar. El motivo era una primicia.“Puedo certificar que él es el descuartizador... He realizado muchas pruebas psicológicas, científicas... Es un peligro”, le aseguró, mientras le entregaba, a cambio de un pago, los casetes con las charlas que había sostenido hasta ese momento con el supuesto criminal.

Poggi afirmaba que el “negro” era un tipo muy hábil, con un elevadísimo coeficiente intelectual y que nunca confesaría sus crímenes; que se trataba de un “duro” habituado a interrogatorios y torturas carcelarias, que así nomás no hablaba. Era el viernes 7 de febrero de 1986. Por la tarde, el reportero gráfico de Caretas, Víctor Ch. Vargas, logró entrar en el local de la PIP camuflado como fotógrafo particular del psicólogo. Sus tomas revelaron el grado de sumisión del detenido.

El hombre de la pipa negra trabajó frenéticamente ese fin de semana. Todo el sábado, con dibujos que el criminal debió interpretar; hasta el domingo, antes de la medianoche, en que el “terapeuta” perdió la razón. Y sólo sus manos cobraron fuerza ante el cuerpo lánguido del psicópata. La correa ajustó el cuello hasta el final.

Un diálogo tenso, duro, trágico, fue la previa al remate homicida. “¡Así, no te muevas, no te muevas! ¡No te muevas, asesino! ¡Asesino...Asesino! ¡Ya no matarás a nadie asesino... ¡Malditoooo!... ditooooo!”. Esas fueron las últimas palabras entre ambos protagonistas, grababas por el propio psicólogo y publicadas por el periodista Jorge Salazar en su libro Poggi: la verdad del caso (1987).

En esa época hubo muchas hipótesis, incluso algunos periodistas se aventuraron a decir que el psicólogo había recibido “ayuda” policial para su crimen.

Hoy, en su refugio chorrillano, que es como una casa de cartón, Poggi deambula al lado de una lancha descascarada que reposa en el amplio y oscuro pasadizo; y más allá, cohabita al lado de monstruosas piezas esculpidas en arcilla.

Solo estuvo cinco años preso, pues salió en 1991 beneficiado por la ley de despenalización vigente (dos años de pena por uno de trabajo). Sin embargo, debió registrarse mensualmente en las dependencias policiales hasta 1998, en que se cumplió la pena de doce años impuesta por la Corte Suprema.

Su traumática experiencia lo llevó a protagonizar una película, cuyo título inicial habría sido “Poggi: ángel o demonio”, pero finalmente quedó “Mi crimen al desnudo”, una cinta dirigida por Leonidas Zegarra, de bajísimo presupuesto, que se proyectó hacia el año 2001 en unas cuantas salas de provincias. Mal producido y peor dirigido, el tema del homicidio terminó grotescamente escenificado en un ambiente de music hall tan sórdido que ni el propio psicólogo quedó satisfecho.

CASTAS!!

Casta es un término con dos orígenes etimológicos distintos y, por lo tanto, con varios significados diferentes. El concepto puede proceder del 

vocablo gótico kastan y hacer referencia a la ascendencia o linaje. Por 

ejemplo: “El Barón de Chestwire forma parte de una casta aristocrática que 

ha gobernado estas tierras durante siglos”, “Las castas ilustres no deben 

mezclarse con el pueblo, milady”.

En algunas sociedades, las castas son grupos que componen una clase 

social especial y que tienden a permanecer separados del resto por motivos religiosos, raciales o de otro tipo. Uno de los países donde existe 

un sistema de castas es la India, donde las castas son grupos que 

pertenecen a unidad étnica mayor.

Las castas indias son grupos cerrados vinculados a lo hereditario; es 

decir, la pertenencia es un derecho de nacimiento. Se dice que las 

castas originales de la nación asiática fueron cuatro: sacerdotes, 

guerreros, labradores y trabajadores.

En otro sentido, casto puede proceder del latín castus y hacer referencia a 

quien se abstiene del goce sexual. La castidad es un comportamiento 

voluntario que consiste en la moderación de los placeres sexuales por 

motivos religiosos, culturales o sociales. Las formas en que cada persona 

lleva adelante su castidad puede variar: para las personas casadas, ser 

casto implica fidelidad; para los católicos que no están casados, la 

castidad significa abstinencia.

Casto también es lo que no posee sensualidad: “Vivimos un amor casto 

y puro”, “Es un hombre casto, con toda su energía puesta en la ayuda al 

prójimo”.

¡ CONSTELACIONES FAMILIARES!

CONSTELACIONES FAMILIARES

¿Qué son las Constelaciones Familiares?

Constelaciones Familiares es un tipo de Psicoterapia Sistemica Familiar desarrollado por Bert Hellinger.

Se dice que el 70% de los problemas psicológicos que nos afectan a todos vienen de nuestra historia y relación familiar. El niño, por amor ciego, adopta reacciones y soporta cargas que le dificultarán la vida de adulto. Constelaciones saca rápidamente a la luz la dinámica que causa el sufrimiento y, si se dan las circunstancias apropiadas, la corrige en el mismo momento.

Esta Terapia se diferencia de otras por su extrema rapidez. En una Constelación (de una duración media de 1 hora) sale a la luz y se aborda el verdadero tema causante del problema presentado por el cliente, en oposición a procesos que pueden durar años en otro tipo de Terapias, como el Psicoanálisis. Por eso cada vez más psicólogos, psiquiatras y psicoanalistas se interesan por las Constelaciones Familiares como herramienta terapeutica.

El Método de trabajo se fundamenta en trabajar con representantes, y en grupo (aunque también existen las sesiones individuales).

El alcance del trabajo no se limita a la persona que ha hecho su Constelación, sino también a su sistema familiar, ya que cuando un elemento del sistema se mueve, todos se recolocan a su vez, encontrando un mejor equilibrio. Asimismo, el trabajo de una persona en su Constelación también afecta al resto de participantes del Taller, ya que muchísimas problemáticas son comunes, en menor o mayor grado, a las del resto de participantes.

"La mitad de tu Ser consiste en tu madre y la mitad de tu Ser consiste en tu padre. Tu estás aquí por ellos. Todo lo que te está ocurriendo es, en cierto modo, por ellos"

¿Para qué sirven las Constelaciones Familiares?

Aplicaciones

Resulta sorprendente la cantidad de problemas que tienen una raíz sistémica. De hecho, la inmensa mayoría de los problemas de nuestro día a día.

Es por ello por lo que tras hacerse una primera Constelación para solventar su problema más acuciante, la mayoría de las personas quieren inmediatamente usar Constelaciones para trabajarse otros temas, ya sean personales, de relación de pareja, o laborales.

Un buen consejo para determinar cual es tu principal problema personal, abordable con Constelaciones, es ver aquello que sistemáticamente te ha causado sufrimiento durante toda tu vida. Agresividad, problemas de salud o afectivos, problemas con el sexo opuesto o con la familia, de relación con los demás, podrían ser ejemplos de ello. En especial, se denota claramente si usas a menudo frases del tipo "yo siempre..." (ej: "yo siempre me boicoteo cuando voy a tener éxito, o cuando tengo una buena relación de pareja", "siempre he tenido problemas con mi padre") o "yo nunca..." (ej: "yo nunca elijo a la pareja adecuada").

Ejemplos de temas personales

•      Problemas de pareja (actual, ex-pareja, "nunca encuentro la adecuada",...)
•      Problemas con los hijos
•      Problemas de relación con el sexo opuesto
•      Problemas con los padres o hermanos
•      Dificultades en las relaciones con otras personas
•      Pérdidas y duelos - Superar sucesos trágicos
•      Orientación en momentos de cambio
•      Adicciones (drogas, tabaco, alcohol...)
•      Enfermedades y otros problemas físicos (cuando la causa es sistémica)
•      Destinos difíciles (muertes prematuras, abortos, asesinatos, personas recluídas...)
•      Abuso sexual
•      Auto-boicoteo para no conseguir éxito económico, profesional, o personal
•      Apoyo para la toma de decisiones importantes (cambios de residencia, de profesión, de pareja, etc)
•      Dificultades personales: Autoconfianza, procesos de adaptación a nuevas situaciones o     etapas vitales: jubilación, separaciones y divorcio, desempleo...
•      Otros temas (no quedarse embarazada, Adopción, estafas en Herencias, tendencias suicidas, Anorexia, Bulimia, problemas sexuales...)

Ejemplos de temas laborales

•      Problemas en el lugar de trabajo
•      Elección ó cambio de profesión ó de empleo
•      Asesoramiento en proyectos profesionales (autónomos, emprendedores...)
•      Problemas organizativos ó de Gestión en empresas (ver Constelaciones Organizacionales)
•      Problemas en la empresa (ver Constelaciones Laborales y Organizacionales)

investigación cualitatita

 INVESTIGACIÓN CUALITATIVA:

La investigación cualitativa o metodología cualitativa es un método de investigación usado principalmente en las ciencias sociales que se basa en cortes metodológicos basados en principios teóricos tales como la fenomenología, la hermenéutica, la interacción social empleando métodos de recolección de datos que son no cuantitativos, con el propósito de explorar las relaciones sociales y describir la realidad tal como la experimentan sus correspondientes protagonistas. La investigación cualitativa requiere un profundo entendimiento del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de la investigación cuantitativa, la investigación cualitativa busca explicar las razones de los diferentes aspectos de tal comportamiento. En otras palabras, investiga el por qué y el cómo se tomó una decisión, en contraste con la investigación cuantitativa, que busca responder preguntas tales como cuál, dónde, cuándo, cuanto. La investigación cualitativa se basa en la toma de muestras pequeñas, esto es la observación de grupos de población reducidos, como salas de clase, etc.

TIPOS:

-INVESTIGACIÓN PARTICIPATIVA:

Tiene semejanza con la participativa, de allí que actualmente se hable con bastante frecuencia de investigación-acción participativa. Es uno de los intentos de resumir la relación de identidadnecesaria para construir una teoría que sea efectiva como guía para la acción y producción científica, que esté estrechamente ligada a la ciencia para la transformación y la liberación social. Tiene un estilo más afín a la investigación ligada a la educación llamada "criterios de evaluación diagnóstica".

INVESTIGACIÓN ETNOGRAFICAS: 

Esta constituye un método útil en la identificación, análisis y solución de múltiples problemas de la educación. Este enfoque pedagógico surge en la década del 70, en países como Gran Bretaña, Estados Unidos y Australia, y se generaliza en toda América Latina, con el objetivo de mejorar la calidad de la educación, estudiar y resolver los diferentes problemas que la afectan. Este método cambia la concepción positivista e incorpora el análisis de aspectos cualitativos dados por los comportamientos de los individuos, de sus relaciones sociales y de las interacciones con el contexto en que se desarrollan.

La etnografía es un término que se deriva de la antropología, puede considerarse también como un método de trabajo de ésta; se traduce etimológicamente como estudio de las etnias y significa el análisis del modo de vida de una raza o grupo de individuos, mediante la observación y descripción de lo que la gente hace, cómo se comportan y cómo interactúan entre sí, para describir sus creencias, valores, motivaciones, perspectivas y cómo éstos pueden variar en diferentes momentos y circunstancias. Podríamos decir que describe las múltiples formas de vida de los seres humanos.

TÉCNICAS PROYECTIVAS:

Las técnicas proyectivas pueden usarse para cuestionar de forma indirecta a los participantes a proyectar sus motivaciones, creencias, actitudes o sentimientos subyacentes con respecto a los temas de interés. Al Interpretar la conducta de otros, los participantes proyectan de manera indirecta sus propias motivaciones, creencias, actitudes o sentimientos en la situación. Entre las técnica proyectivas más comunes están:

• Asociación: Técnica proyectiva en la cual se presenta un estímulo al participante y se le pide que responda lo primero que le venga a la mente.
• Construcción: Técnica en la que los participantes deben construir una respuesta en forma de historia, diálogo o descripción.
• Expresión: Técnica en la que se presenta al participante una situación verbal o visual, y se le pide que relacione los sentimientos y las actitudes de otras personas con la situación.
• Complementación: Se pide a los participantes que complementen una situación de estímulo incompleta
• Grupos focales con testimonios de vida; vivencia directa dentro del grupo. Ejemplo: un grupo de personas con SIDA.

ERASE UNA VEZ OTRA MARIA

En este vídeo se observa la perspectiva de genero y el orden de las cosas que nos muestra la sociedad, como lo vemos relatado por Maria, que es una niña que desde pequeña prefería jugar con niños y el futboll, pero el lápiz juega un papel muy importante pues es quien indica le corrige a maria las cosas que son correctas que ella las haga como: las niñas juegan con muñecas, otra también cuando ella se sienta con las piernas abiertas y el lápiz borra y dice que las niñas no se sientan con las piernas abiertas, ademas como la familia le enseña que una niña buena debe de aprender a limpiar la cocina. 

Desde pequeña Maria cuestiona como debe de ser ella y hace una recorrido por los recuerdos se da cuenta como influye la familia en sus pensamientos, sentimientos y en sus decisiones llegando a formar como una niña buena que es lo que es bien visto en la sociedad, por lo tanto la moldean de manera respectiva al genero femenino que es lo que la sociedad ha planteado con los respectivo roles para las mujeres lo cual debería ser cumplido por nosotros. se muestra claramente como la dominacia de lo masculino esta presenta desde que nacemos pues cuando vemos a los padres limpiar el servicio el mismo lápiz borra esa imagen y nos impone que vamos en contra de las reglas y no debería ser así, también ante todo se muestra que la gente mucho cuestiona a las personas que se interesan por su mismo sexo, pues lo normal es el sexo opuesto y eso esta en lo permitido, pero cuando uno no cumple el orden de las cosas la sociedad no lo acepta y nos marginados hasta discriminados, desde mi punto de vista nosotras como mujeres debemos iniciar por cambiar estos pensamientos, como progenitoras somo capazes de criar a nuestros hijos en un mundo de igualdad de genero.

GRUPO FOCAL

GRUPO FOCAL

DEFINICIÓN:  Es una técnica de “levantamiento” de información en estudios sociales. Su justificación y validación teórica se funda sobre un postulado básico, en el sentido de ser una representación colectiva a nivel micro de lo que sucede a nivel macrosocial, toda vez que en el discurso de los participantes, se generan imágenes, conceptos, lugares comunes, etc., de una comunidad o colectivo social. 

La técnica de los grupos focales es una reunión con modalidad de entrevista grupal abierta y estructurada, en donde se procura que un grupo de individuos seleccionados por los investigadores discutan y elaboren, desde la experiencia personal, una temática o hecho social que es objeto de investigación, por ejemplo, una detección de necesidades de capacitación.

Preparación de preguntas orientadoras 

- Deben ser no solo concretas sino también orientadoras.

- Deben ser ampliables y en lo posible hay que llevar la discusión de lo más 

general a lo específico.

- Evalúa previamente de acuerdo a los participantes que invitará y pregúntese: 

¿Qué preguntas podrían contestar?

- Se sugiere seleccionar las cinco o seis preguntas más adecuadas y 

pertinentes.

- Posicione las preguntas en una secuencia que sea cómoda para los 

participantes, moviéndose desde lo general a lo específico, de lo más fácil a lo 

más difícil, y de lo positivo a lo negativo.

Selección del moderador del Grupo Focal

- Debe ser una persona que no esté directamente involucrado con el tema en estudio, puede ser un profesional interno o externo.

- Es importante que el moderador participe de la planificación de la reunión y esté totalmente al tanto del tema a investigar para que logre un dominio efectivo de la actividad.

-Debe tener habilidades comunicacionales, como saber escuchar, darse a entender claramente tanto verbal como no verbalmente, saber interpretar conductas comunicacionales, manejo de dinámicas de grupos, control eficiente del tiempo, asertividad.

- Debe poder ocuparse no solo de mantener a los Miembros del grupo atento y concentrado, sino también mantener el hilo central de la discusión, y cerciorarse que cada participante participe activamente.

- También se puede utilizar un equipo de dos personas, donde una persona modera la discusión y la otra lleva la relatoría o hace un trabajo de observación del comportamiento asociado de los asistentes.

- Durante la reunión el moderador debe promover el debate planteando preguntas que estimulen la participación demandando y desafiando a los participantes con el objetivo de sacar a flote las diferencias.

- Algunas veces será necesario llevar la discusión a los pequeños detalles o si es el caso impulsar la discusión hacia temas más generales cuando ésta ha alcanzado un rumbo equivocado o ambiguo.

- Debe procurar mantener a los participantes atentos al tema en discusión siendo posible que en ciertas circunstancias, él deba conducir la conversación hacia sus orígenes con el objetivo de reordenarla.

- El moderador también deberá asegurarse que cada uno de los participantes tenga la oportunidad de expresar sus opiniones.

- Se recomienda que no muestre preferencias o rechazos que influencien a los Participantes a una opinión determinada o a una posición en particular.

La reunión

- Se recomiendan sitios o lugares "neutrales" que no sean asociados con los Promotores ni con los sujetos del conflicto o con la situación problema de discusión.

- Se recomienda que en el salón de reunión los participantes, en lo posible, rodeen al moderador (configuración en U) y que tenga buena acústica para poder grabar.

- Planear el desarrollo del taller en un marco de tiempo no mayor a dos horas. Un mínimo de una hora se recomienda porque el proceso requiere un cierto tiempo para las observaciones de la apertura y de cierre del taller, al igual tener en cuenta por lo menos una o dos preguntas introductorias o de inducción.

- Determinar cuales son los equipos más apropiados para facilitar la sesión de Trabajo. Esto definirá si se requiere de grabadora o videocinta.

- Grabar permite que el equipo de investigación recupere fácilmente los aportes más importantes y los comentarios que fueron hechos durante la discusión.

- La presencia de los aparatos e grabación debe ser discreta.

- Si se van a ofrecer refrigerios, es recomendable que sea en un horario determinado y en un salón diferente a la reunión.

- Se recomiendan escarapelas de identificación, de un tamaño tal, que permitan al moderador identificar fácilmente al participante.

JUSTIFIACION: El grupo focal invita a mirar relaciones, significados en torno a la salud materna infantil desde los acontecimientos cotidianos de relaciones. 

Recogiendo la voz de los programas y proyectos que se gestan y desarrollan localmente y conociendo e incluyendo la voz de otros actores locales como madres gestantes, madres cuidadoras, padres de familia, lideres comunitarios entre otros. 

Esta técnica contribuye a la caracterización del contexto local en las dinámicas familiares e institucionales ampliando las comprensiones y visualizando 

posibles enlaces que nutran los procesos de salud familiar.